قبسات بلاغية.. "المتشابه اللفظي" في شواهد من القرآن الكريم

مع العلم أن المذكر والمؤنث من أصل عربي ، خصص النحويون موضوعات للتمييز بينهما ، بما في ذلك: المذكر جمع سالم ، جمع المؤنث سالم ، تأنيث الأفعال ، المؤنث تا ، المفعول به تا ، إلخ.

ويهدي “سباق” في الحلقة “الخامس عشر” من رمضان لـ “القباسات البلاغية” ، ويتحدث الدكتور زيد بن فرج الخريسي عن بعض البلاغة في “الجزء الثالث” من القرآن كل يوم في شهر رمضان.

في البداية يقول الخريسي: إن من العوامل المهمة في تأسيس اللغة العربية معرفة اللغة (ذكوراً وإناثاً) ، ونظراً لهذه الأهمية فقد جذبت انتباه البلاغة ؛ ما يبدو من مطالب الكلام المتناقض. بين الازدواجية (ذكر وأنثى) ، والأكثر اهتمامًا بالحفظ الحكيم للآية ؛ فهو بداية اللغة العربية وأساسها.

اسم العرض

ويضيف “الخبير الناقد والبلاغي”: في دليل الذكورة والأنوثة في الأسماء الظاهرة ، فإن كلمة الله تعالى هي: {.. وأعطهم أجرًا على النساء الصالحات العفيفات ، غير المغفرات …} “النساء: 25” ، قال الله تعالى: {.. إِذَا أَدْتَعِينَهُمْ أَجْرَةً ، فَلاَ تَحْسِّنُوا …} “المائدة: 5” ، وفيه يأتي وصف النساء ، في قوله تعالى: {.. زواج عفيف .. تعصب ..} .. سر التعبير كان في النساء مرة ومرة ​​في الرجال ، ويقول ابن جمعة: “المرأة الآية في نكاح الجارية. فالكثير منهم متسامح ، فتجمع النساء مناسب للزواج ، وآيات الجدول في النساء المسموح لهن بالرجال ، لذلك من المناسب جدًا وصف مناعة الذكور ، لأن حصانة الأنثى مذكورة سابقًا. ، لذلك يذكر تحصين الذكور – أيضًا – كحل بينهما ، لأن هذا ما يطلبونه.

الكتب المقدسة والأدلة

ومن “:” الشواهد الخريصي ما في قول تعالى: {وَأَمَّا الَّذِينَ فَسَقُوا} فَمَأْوَاهُمُ} لكُلَمَأَ مِنْهَا أُعِيدُوا أُعِيدُوا من وَقِيلَ لَهُمْ ذُوقُوا عَذَابَ الَّذ}} يستفيد منك كلٌّ منهما. أو أذى ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم تنكرونها سابا: 42 حلقتان فما السر؟ وقال الأستاذ الدكتور فاضل السامرائي: “الخطب في سورة السجدة للذنوب التي تشير إلى التعذيب نفسه ، أما سورة سابا فالخطب في هذا الباب للكافرين أي النار نفسها. لذلك يمكن أن يكون الخاطئ مؤمنًا أو غير مؤمن ، لأنه مرفوض ليس بالنار بل بالعذاب ، والكافرين يرفضون بالنار أولاً ، ولا ينكرون العذاب فحسب ، بل النار أولاً.

الضمائر

وأوضح الخريسي: من بين شواهد المذكر والمؤنث قول الله تعالى: {.. إنني خلقتك من طين على شكل طائر ، ونفخته ، صارت طائرا إن شاء الله …} “آل عمران: 49 قال الله تعالى: {.. لما خلقت شكل العصفور من الطين بإذنني تنفخ عليه فيصير طائرا. بإذن …} ، يعود الضمير إلى المذكر في الآية الأولى والمؤنث في الثانية ، ثم السر الذي قاله ابن جمعة هو ما آل عمران من كلام المسيح – صلى الله عليه وسلم – لم يكن. صورة عندما بدأ يتحدى المعجزات المذكورة أعلاه ، فالأفضل أن نتذكرها وننتقيها ، فالآيات الموجودة في الجدول من عند الله -تعالى– قيل له يوم القيامة ، عدّد له بركاته بعد ذلك. أحداث الماضي ، واتفقت معه مرات عديدة ، فصور الأنوثة الطيبة لمجموعة وتنفسها فيها.