كاتب يرد على السديري بشأن نجم الروك التركي الذي يعمل إماما لمسجد

قال الكاتب نجيب عصام يماني: نعم ، هذا معقول يا الأستاذ مشعل السديري ، أنت تحكي قصة ذلك التركي (الشرق الأوسط) الذي عمل مؤذنًا وإمامًا في المساجد نهارًا حتى صلاة الليل. تزوجت نصرانية من بين أئمة الأتراك ، اسمها (أحمد توزر) ، وكان صوتها أعلى في جميع الفرائض في المسجد ، مما أدى إلى صلاة أكثر من 150 مصلياً. حالة غير طبيعية!

وتابع ، في مقال نشرته صحيفة “عكاظ” بعنوان “الغناء والصلاة معقول!” قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هذا السؤال لا يحتاج إلى فتوى لأنه ليس اختراعًا جديدًا (لدي بعض المعرفة التي أعلمها وأصرح بها حتى لا ألتزم بمقابض النار) كما قال سيدي.

أستطرد أولاً: الأئمة متزوجون من مسيحيين ، وهذا جائز شرعاً لقوله تعالى (الناس في الأربعينيات قدموا هذا الكتاب من قبلك ، وعندما يأتون إليهم يسعدون التحدث معهم.

ثانياً ، أضاف: “الغناء والموسيقى والمشاركة فيها مسائل خلافية ، وتفاصيلها ووجهات نظرها غزيرة في كتب الفقه والأحاديث ، ويتفق معظمهم على جوازها مادام الموضوع مثير للجدل ، فلا داعي لذلك. لإدانة أي شخص لديه أي رأي يريده.

ومضى يقول: إن الإمام الذي يصلي الناس ما دام يجمع كل متطلبات الإمام ، لأنه رجل صالح ، قاهر ، فقيه ، سليم في النطق ، بلا عيب أو ذم ، إمامه هو. مسموح. هذا لا يمنع الإمام.

وأضاف أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر عمري بن مسلمة بالصلاة مع الناس في صغره ، فهو أحسن تلاوة لكتاب الله. يذكر المواردي في كتاب الأحكام السلطانية أنه لا يجوز للأئمة أن يكونوا إناثاً أو مخنثين أو أبكم ، موضحاً أن الأئمة يجب أن يكونوا على الأقل قراء للسيدة العذراء. القرآن (الفاتحة) يعرف أحكام الصلاة.

قال: في الفواكة الدولي ، رسالة القيرواني ، على حكم الإمام ، ومن يصلح الحكم فيها.

• الذكورة: القيادة الأنثوية أو الخنثوية غير فعالة.

• الأئمة الوثنيون في الإسلام باطلون.

• العقل والمراهقة ، قيادة المجانين غير فعالة.

الأفعال الفاسدة المتعلقة بالصلاة ، مثل الأئمة الذين ينوون إمامة الزنا ، أو القراءة المتعمدة للمثليين جنسياً ، أو التوراة والإنجيل.

• الأمر نفسه ينطبق على المبتكرين مثل الحروري والقادري الذين دنسوا ابتكاراته بشكل مختلف.

• تعتمد فعالية صلاة الإمام على معرفة القراءة والفقه.

• القدرة على تنفيذ الركائز ، فتكون قيادة شخص غير قادر على إكمال بعضها غير فعالة.

• الاتفاق على تعاليم التابعين عن الأئمة المناوبين ، واقتداء بمن امتنع عن القراءة أو امتنع عن الركوع أو السجود في الأخيرين ، لا يفي بالغرض.

• المساواة في الصلاة في الشخصية والوصف والوقت. ظهوره أو عكسه بعد حقبة ، أو تنفيذه بعد قاضٍ غير صالح ، والعكس صحيح.

وأشار إلى أن هذه بعض الشروط الشرعية لصحة الإمام ، حيث لا ينخرط أحد في الغناء ويسمح به أو يستمع إليه ويتعامل بأدواته.

ومضى يقول إن الشيخ موفق الدين اختار صلاة الجمعة ليصلي خلف الفاسق وذكر الإمام أحمد أنها لن تتكرر حتى لو اتبع الآثم عاصيا يعلم بفسقه. ومن أم أمة جديدة يرددونها ، إلا إذا نسي قصته حتى ينتهي منها ، ثم يعيدها وحده. يرى ابن عقيل أن القارئ إذا تذكر ما يحتاج إليه في الصلاة فهو أحق من الفقيه. إذا لم يكن صحيحًا ، فقد حفظنا دارما الأركان والالتزامات والنسيان والصلاة قبل دارما.

وأشار إلى أن إمامة الصلاة من أفضل الأعمال التي يمكن أن يفعلها أفضل الناس بفضائلهم في العلم والقراءة والصلاح ، وأن الصلاة الجماعية لا تتم بدون إمام. كما قال الأستاذ السديري.

وأضاف أن ابن قدامة قال إنه لا يجوز إمساك الفاسقين كالشاربين والزناة والقرش المعير ، لكن ابن عابدين في حاشيته لم يحب إمامه.

ويختتم المقال بالقول إن الرسول الرحيم دعا المؤذن والإمام قائلاً: “الإمام هو الضامن والمؤذن هو الولي”.